热门：白先勇：《甄嬛传》看得疯掉了，好看(图)

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尤其是2，2，2，2，2，2，2。

作为一个例子

是

也

有梦想的人经常容易幸福，77岁的白先勇身上藏着躺在钢琴上手拿曼哈顿、喝酒唱歌的年轻人。 开始说话，眼睛闪闪发光，说到兴起处，马上从沙发上抬起身体，用手不停地打膝盖。 说到感人的地方，他的手指在腿上轻拍，好像在弹钢琴曲。

和白先勇的聊天总是从下午开始，多年来他形成了严格的休息时间:晚上看书到天亮，上午是他的“晚上”，“晚上很安静，我的书大部分写在晚上”。

话题通常从“父亲”开始，以“文学”结束。 儿子写父亲怎么也说“不客观”，他说“人之常情，我不为父亲说话，我为谁说话？ ”。 ……过了一会儿，“史料都有。 我不是在空上胡说八道。 ”。 ——文学还不会写吗？ 一只手重重地落在腿上，声音八度，“有！ 有！ 一本啊。 ’”

谈论父亲

大部分人说我在为父亲说话

我不为父亲说话。 我为谁说话？

北报:我们知道你刚出版《白崇禧将军姿集》，还在写父亲的传记。 为什么要单独出版《重要的16天:白崇禧将军和二二八》？

白先勇:二二八事件是台湾历史上多么重大的事件，有多少人为此失去了生命，有多少心灵受到了创伤，有多少家庭遭遇了不幸。 我认为1947年在台湾发生的228事件，不仅是台湾史，也是中华民族整体的巨大悲剧。 从1894年到1895年，甲午战争、马关条约、台湾割让，台湾人民是这场第一次中日战争的最大受害者。 从1937年到1945年，第二次中日八年战争，大陆人民失去了数千万人的生命，也是最大的受害者。 这个同一个民族，同一个日本军国主义迫害的两个地方人民，竟然在228事件中互相残杀，留下了巨大的伤痕和难以弥补的裂缝。 对于这样重大的历史事件，当务之急是把当年的历史真相彻底复原。 只有恢复一切真相，人民才能全面理解和理解，最后才有可能达成谅解。

北报:你什么时候对这段历史感兴趣的？

白先勇:二二八发生的1947年，我还住在上海的洋房养病。 但偶然的是，陈仪在被派往台湾之前，是我们的邻居。 他的日本太太每天都看。 那时，房子很奇怪，扶手上有很大的间隙，可以看到对面。

我是1952年从香港来台湾的，离开228只有5年，所以他们记忆犹新啊。 当时我15岁，在建国的中学学习。 我从中学上大学那年，经常见到老一代台湾本省的人这样说。 当时如果你父亲不来台湾，台湾人就更辛苦了。 我父亲去世时，成千上万的人来追悼。 大多数人对我一无所知。 支持老人和孩子，可以看到台湾人对他的感谢。

北报:这本书和《白崇禧将军影集》不同，你和廖彦博合作，第一部分由他写，你负责一点当事人的口述部分。

111就这样

没什么，只是书，书，书，书，书，书。 正因为如此，正因为如此，所以，我身上的某一部分全部6各自。 ...六。 。 但是也是

我游泳了

什么？什么？什么？什么？什么？什么？什么？什么？什么？什么？当然

用

文学的影响有时比历史更严峻

北报:一位评论家说，《台北人》用文学的方法写历史，《白崇禧将军影集》用直接历史的方法写历史，你自己意识到吗？

白先勇:文学作品是在不知不觉中完成的，其历史框架就在那里。 我在《台北人》的卷首引用了乌衣巷的诗。 我有民国的东西。

北新闻:你喜欢哪篇文章？

白先勇:文学和历史都很重要。 当然文学对我来说是我的志业，有时文学的影响比历史更紧，我的《台北人》一定比《白崇禧将军影集》卖得多，不断再版，别人对我的印象都来自那里。 但是历史可以把反观作为文学的注释。 你把两本书合在一起读的话，也许会更理解。 有人弄清真相，当时为什么这么写，我心里有历史意识。

北报:嗯。 确实很多人现在用《白崇禧将军影集》做“国葬”和“梁父吟”的注释。 当时写父亲和写今天不一样吗？

白先勇:几十年前要写历史，还不是那个程度，历史必须在抽出一点人生之后。 文学比较直接，感性略多，历史比较理性，有根据。 感性还是理智的，其实两个人我都有。 我喜欢看《史记》，看历史、传记等东西。

北报:你说“五四运动”一百年的时候，中国再次迎来文艺复兴，从以前开始就希望与现代结合，你现在看到这样的苗头了吗？

白先勇:太难了。 这很辛苦，但不能不做哦。 我的昆曲是实验，脱了九楼的皮，好累啊。 人说你在做什么，其实这是事业，是职业生涯，我来试试。 我们的古文化还有吗？ 昆曲给了我很大的自信。 我们的古文化给我们适当的养分。 它可能会把我们过去的源头和现代联系起来，再次“回春”。

更深入地看，我们出了很多问题，是文化问题。 我们文化以前支离破碎了，这是错误的，那里也是错误的，21世纪对我们民族来说非常重要，能否复兴就是这一举，需要全体人民的共识，我们都有这个心，我想我能做到。

北报:我记得你谈过创办《现代文学》杂志时的背景。 你对“五四”时期的文学语调有不满吗？ 具体是什么？

白先勇:五四以来，当时的白话文还不成熟，经常受到西方翻译的影响。 那个年代的白话文创作确实很多幼稚，比如巴金早期的和郭沫若早期的。 巴金后来写得很好，《寒夜》很棒。 那时，白话文有点文艺风格。

北报:但是你喜欢鲁迅吗？

白先勇:鲁迅很厉害，老手。 他四十岁才开始写，别忘了。 他是从以前传下来的，但他自己的古书读了很多。 他也很奇怪，做了自己的文体，还很有味道。 《红楼梦》从以前流传下来的是正宗，还有三国志、水浒传、西游、儒林外传。 我们把这个扔了。 现在写小说的人必须先看这些。 我必须看这些。 现在年轻人不太想读大部分经典，喜欢看电视剧，但文案也很重要，所以我辞职了，但被台大教《红楼梦》束缚住了。 台湾大学生也烦躁地看《红楼梦》，我说不行，这本书想看，从头到尾看。

北报:大陆也是如此。 上次做了调查，是无法读懂死活的文学名着，《红楼梦》是最好的。 王蒙生气地说，连《红楼梦》都读不懂是中华民族读书人的耻辱。

白先勇:我同意。 会怎么样？ 也是

很热

胃

也

北报:这些作家现在好像有现实焦虑症。 网民也有习性地批评现实很棒。 作家在这个荒诞的现实面前输了修辞吗？

白先勇:作家现在需要特别的形式来表现现实。 现实确实变化太快了。 这30年间，人类历史可能也没有这么大的变化，无暇顾及，作家赶不上这个变动，不足为奇。 我们以前谈过记忆，现在在写城市的东西，两年后就不见了。 北京，我来过好几次。 几年后好像变成了新城市。

这种情况下，作家必须自己想办法。 文学是写人性人情的，人性人情不变，除非有一天发明药物，否则人就成了外星人。 喜怒哀乐，生老病死，抓住永恒的东西写，总是接触人不变的东西。 最近，我的小说《腐朽的缘分》在台湾变成了舞台，引起了大骚动，观众哭了。 我自己也被自己感动了。 自己写的东西，自己也流泪，真的很辛苦。 我想那是因为拉了一点也不变的人伦。

谈两岸的交流

文化是两岸交流的最大公约数

甄嬛传疯了。 我也看，很漂亮。

北报:你说过文化是两岸交流的最大公约数吗？ 你觉得现在两岸的文化交流处于什么阶段？

白先勇:文化是两岸之间的共识。 不是政治、经济、利益所向。 从文化上来说，两岸、全世界的中国人、中华文化、文明是共识，真的有可能努力复兴我们的文化。 青春版《牡丹亭》成功的意义在哪里？ 那是两岸合作的大文化项目。

表面上，两岸交流似乎相当频繁。 台湾对这方面的影响，邓丽君、琼瑶、周杰伦、流行，台湾剧、台湾文学也逐渐引进。 大陆文化去台湾的也不少。 连续剧《甄嬛传》看起来很疯狂。 我也看，很漂亮。 席卷台湾的《雍正王朝》昆曲很奇怪，台湾喜欢大陆昆曲，也有人听戏，但我觉得还不够。 文化就是文化，不要涉及政治，真正的文化交流还很深入，大陆文化这么丰富，这方面应该加强，应该让台湾感受到民族的认可。

当然也没用我我我我我我在校园里也有大学...也有学生喜好看，课程，沉默，5告诉了北大什么。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 也

等等，没什么，没什么，没什么，没什么，没什么。

白薯