热门：思想家李泽厚：恻隐之心需要培养（图）

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5月，84岁的李泽厚在上海华东师范大学丽姝河畔坐了4次“伦理学研讨会”，并就“哲学是什么”进行了公开讨论，为他8年来第一次进入国内大学课程华丽结束。 羊城晚报于5月11日发表了专题报道。

作为20世纪50年代因美学争论而闻名的思想家，李泽厚从70年代末开始出版《批判哲学的批判》、《中国思想史论》、《美的历史》等著作，直到80年代，在哲学、美学及中国思想史三大行业中应对时代号召的深刻学养，思想大师

李泽厚这次在华东师大的公开课复印件上非常丰富。

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历史上解决道德问题

我想胖子挡住电车帮助五个人。 我觉得功利主义很好。 因为你牺牲了身体救了五个人。

伦理是义务，是责任。 作为旁观者，应该遵守的是社会的通常规则，他没有义务推胖子来阻止损失，他可以自己选择这个事件。 如果是司机，他的职业规范有规定，应该尽量避免死伤，当然司机应该选择每一个死伤者来保护每一个人。 但是如果那是家人，是自己的妻子、恋人、孩子甚至父母，该怎么办？ 这是个大问题，如果用简单的标准设定具体的问题，一定有问题。 也就是说，必须根据各自的情况来解决。

因为说不能屠杀无辜人民，“南京大屠杀”是严重的犯罪，纳粹集中营也是严重的犯罪。 炸毁广岛是无辜的人吗？ 这个问题在美国争论极大，很多人对广岛投下原子弹是绝对的错误，道德上对日本人有罪，很多大佬都这么认为。 但是我不赞成。 这个必须具体分解。 在某种情况下该怎么办，能以功利主义基准和自由主义基准来决定吗？ 我不同意这个。 因为很抽象，通常具体的问题有很多中间环节，所以不要省略。

所以我主张必须分解历史上具体的任何道德问题，并且把握一个度。 我说最好的善不是上帝，不是理性，也不是天赋人权，所有人都不平等，人类继续生存是最重要的。 所以我认为在这方面功利主义还是比较有益的。 特别是在社会措施的制定中，那确实是从大局出发，为大部分人着想。 所以我和凉鞋大不相同。 因为他首先批判功利主义。

2

意志的锻炼很重要

道德表现为行为，道德必须是行为，这种行为是以心理为基础的。 道德心理的几个要素:理性认知、意志力、感情，到底哪个最重要？

不，不，不，不，不，不，不，是我，是我，是私生活理智，但是，但是......不。 -但是，这个。 ... 不是，例如，例如，例如，例如，例如，例如，例如，例如，例如，例如，例如 这是因为，这是因为这是因为这是因为例如例如例如例如例如例如例如例如例如例如例如例如例如例如因为是身体所以的原因，例如例如例如例如例如例如例如例如 所以这是为什么？这是为什么？这是为什么？这是为什么？这是为什么？因为这是为什么？这是为什么

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所以，从这个意义上来说，意志是最核心的东西，也就是康德说的绝对命令。 但是，没有人解释康德说的绝对命令只是心理结构，不是具体的规则。

我重视情理结构。 情理结构不是自然的方法，而是经过人的训练培养的，所以意志力非常重要，要培养人的意志。 我怎么能决定事件？ 孟子说“劳累筋骨，剥皮，没有空身体”，然后你就可以成为大夫了。 而且你可以说“财富不是淫靡，贫贱不能移动，威武不能屈服”。 是你下定决心要做的事。 我决心这么做。 所以，意志锻炼很重要。

3

实用的理性对抗反理性

只是感情感情最近，最近，最近，最近，比起感情本能，还是感情

在世界上也是这样。很好。很好。很好。很好。

4

只是只是只是原来我，原部落，有些老人说他饿死了，抛弃了。 高高在上上上上上上上上上上上上上上上上上上上上上的。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。

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为什么桃子

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这里又涉及伦理和道德关系的问题，孩子为什么要遵守规则，他怕大人骂，大人打，为了他的利益，这是第一阶段。 第二阶段是“我”遵守这个规则。 在第三个阶段，我一定要这么做。 我以那个为目标。

那么道德这种行为和心理，到底是从外到内(外部秩序决定了我的心理)还是从内到外(我本来就有事前的道德要求，然后决定了外的东西)？

我上次谈了意志力，你为什么有这样的意志？ 为什么有无视红色的意志，古代女性为什么有“三从四德”？ 这是另一个问题。 我们的伦理道德是从外到内还是从内到外？

让我再举一个例子。 就像孟子说的，看到孩子掉进井里，我去帮他。 这不需要任何“外”。 不是吗？ 这是什么内容是什么意思？ 内，本能，事前的。 中国人不相信上帝，这个问题，事先从哪里来的呢？

为什么要区分伦理和道德，意义就在这里。 伦理是外在的风俗、习性、秩序、制度，其道德是？ 道德是人的道德行为，道德行为基于自觉的道德心理。 道德和法律有区别，法律是服从，我是服从外在，我的心对你不服，但道德不是。 道德是外在服从的，然后我自愿这么做的。

同情心必须培养的意志，包括感情本身都需要培养，所以我说人性。 人性是培养人的正面，不偷别人的糖果，不偷别人的玩具。

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离开人类就不能说善恶

20世纪50年代，我和蔡仪争论的时候，我也争论过。 离开人类没有美丑的理念。 蔡仪的观点是离开人类也有美丑，我说那是错的，离开人类就没有善恶。 如果你相信上帝，那就可以离开人类说善恶。 如果你不相信上帝，我的哲学是“人类学历史本体论”，人类的生存、继续是我的至善。

但是，这种生存还在继续，它也是具体的，因时代而异。 今天特别强调个人存在的幸福会受到特别重视。 我反对做纯粹的哲学。 有些人认为脱离现实的思辨才是哲学。 我不赞成。 孔子不仅提出了道德玄学，还提出了他中很多深刻的问题，人生意义的问题，他说的天道，立命的问题是伦理学的问题。

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哲学是多样的

无论是相对主义还是绝对主义，哲学都不能使全世界只相信一种。 哲学是多样的，不可能的，世界上没有必要人人相信。 那不是哲学，是信仰。 我不知道这不是相对主义，假设真的是相对主义，危害在哪里？

我认为生活是进步的，历史是进步的，道德的进步是以此为基础的。 本来也不仅仅是什么。