热门：毛泽东25岁时诗惜屈原、贾谊：年少峥嵘屈贾才

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只是这里这里是中国史上最大的政治诗，楚国的代表。

原来是在

毛泽东喜欢美丽的楚辞，一生很重要。 崇尚屈原、贾谊才志，终生赞扬。 他对屈原、贾谊评价极高，用诗表达了对屈贾的哀惜。

诗惜屈原，贾谊

毛泽东的诗词中，以历史人物为主题的只有四首。 其中，写屈原、贾谊的占3首，以屈原为榜样的贾谊在毛泽东胸中占有很高的位置。 毛泽东不仅仰慕屈原、贾谊的才志、人品、情操，还在屈原投沅罗江而死，对贾谊早逝，诗表示深切的哀悼。

“脱离”是谴责黑暗，具有极强的战斗威力，刺入邪恶势力的锋利刀。 正因为如此，毛泽东在《七绝屈原》前两句中写道:“屈子当年赋楚骚，手握杀人刀。” 遗憾的是，楚怀王和时襄王认不出这把尖刀，不接受这把尖刀，听中伤，驱逐屈原，把屈原扔向沈罗江死了。 所以毛泽东在诗后的两句中写道:“艾萧太盛椒兰很少，突然向万里涛冲去。”

在历史人物中，以屈原为榜样的贾谊是毛泽东唯一享受两首诗的荣誉之人。

贾谊是什么样的人？ 他十八岁就能背诗了在县里听。 二十多岁被汉文帝邀请为博士。 “在敕令下，诸老先生不能说。 嘉生做得对，每个人都按各自的意图出来。 诸生不如那里”“诸律令所变更，乃列侯悉就国，其说皆贾生发之”之后，贾谊在《治安对策》中提出“建诸侯减少其力量”。 这是《七律咏贾谊》中写的“少年俱廊庙才”，“胸罗文事件兵百万，胆照华国树千台”。

贾谊的处境怎么样？ 他英才盖世，受到文帝的高度评价，“天子建议贾生担任公卿的地位”。 但“绛灌、灌、东阳侯、冯敬之属皆害，短贾生说:‘洛阳人，年轻初学，想随便做权力，扰乱诸事。 』所以皇帝之后也很稀少，不用那个建议，把嘉生当作长沙王傅。 “几年后，文帝成了“拜贾生为梁怀王太傅”。 但“贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古制，削一点，文帝不听。 ”。 这是《七律咏贾谊》中写的“壮志未酬事堪哀”，“英雄不倾圣主，高节终于受到质疑。 ”。 贾谊的命运和屈原一样，毛泽东叹息说:“永远惋惜长沙傅，空白汩罗步尘。”

如何评价贾谊？ 毛泽东认为贾谊才史上罕见，“治安策略”一文是前汉一代最高的政治论。 贾谊在长沙渡湘江时，对屈原忠感到疏远，写了《吊打屈原赋》，其实也写了他自己。 所以毛泽东在《七绝贾谊》中吟诵道:“贾生才调世无伦，泣情怀吊屈文。” 但是，毛泽东对梁怀王败马死了，哭着说“贾生自伤为傅无状”而死，深表惋惜。 “梁王堕马寻常事，为什么要用悲伤付出一生？”

词评屈原贾谊

毛泽东在与人交谈的话语中，在会议上的即席讲话中，在信中，不由得想起屈原、贾谊，评价他们。

1915年毛泽东在湖南第一师范学校学习时，与罗章龙谈论屈原，讨论“脱离”，主张对“脱离”给予新的评价。 之后，毛泽东一直认为屈原是继《诗经》之后的“随和”、“具有创作个性的第一位诗人”。

著名汉学者费德林在《我接触过的中苏领导人》一书中，毛泽东与他谈论中国古典文学《诗经》和《楚辞》，想起了屈原的样子。 毛泽东说:“屈原住的地方，我们相当熟悉，是我的家乡吗？ 所以，我们对屈原特别感到他的遭遇和悲剧。 ”。 屈原说:“不仅是古代的天才歌手，也是伟大的爱国者:无私、勇敢、高尚。 他的形象保存在每个中国人的脑海里”。

1954年10月26日，毛泽东会见了访华的印度总理尼赫鲁，他说:“屈原是中国伟大的诗人，他在1500年前写了几首爱国诗，政府对他不满驱逐出境。 最后屈原没有出口投河而死。 几千年来，中国人民以他去世的日子为节日，这一天是农历五月五日的端午节。 这一天人民吃粽子。 粽子用一种叶子包糯米做食品。 人民把这种食品扔进河里喂鱼，让鱼饱了不要伤害屈原。 ”。

在1958年3月的中央成都会议期间，毛泽东在提倡干部说实话时评价说屈原是个敢说实话的人，大体上敢为之战斗，但没有得到志向。

司马迁说:“屈原被驱逐是因为被给予了‘脱离’。” 毛泽东完全同意司马迁的看法。 1959年12月读了苏联《政治经济学教科书》的谈话，毛泽东说:“如果屈原继续当官，他的复印件就没了。 是

作为。”

作为东西

光着身子

湖南第一师范读书时，毛泽东在《礼堂录》中用礼貌的楷书抄写了《脱离》《九歌》的全文。 在“脱离”的正文上还写着他对各章文案的理解和概括。

新中国成立后，毛泽东仔细阅读了《脱离》《楚辞》。 1957年12月，毛泽东请身边的员工尽量收集各种版本的《楚辞》、《楚辞》和关于屈原的著作，约有50种。 1958年1月13日，毛泽东在给江青的笔记中写道:“今晚我又读了一遍《脱离》，醒悟了，心里很高兴。” 1959年，1961年他两次要求与身边的员工“楚辞”，特别指定了人民文学出版社影印的宋版“楚辞集注”。 其间毛泽东外出带走的各种书中，也有《楚辞集注》和《屈宋古音义》。

毛泽东喜欢读《楚辞》，不仅精通它，而且善于应用它。 非常地

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毛泽东不仅自己读、爱用“楚辞”，还在党内和他的朋友中学习“楚辞”，提倡使用“楚辞”。 毛泽东对周世铉、蒋竹如说“楚辞”值得一读。 他还建议张治期间读《楚辞》，“那是一本好书。 我来介绍一下。 ”。 在1958年1月的中央南宁实务会议上，毛泽东指示与会者印刷“脱离”。 在1月16日的演说大纲中，说要学“楚辞”，首先要学“脱离”。

屈原，立志贾谊

屈原是中国历史上第一位浪漫诗人，是伟大的热爱人民爱国的诗人。 “太长了，遮住鼻涕，哀民的人生很多都很困难。 ”。 “勒芒很远，我上下索。 ”。 这是屈原志向的忏悔。 司马迁说屈原志洁行廉，“推此志也可以与日月争斗。 ”。

毛泽东爱屈原、贾谊之文，更尊敬屈原、贾谊之志，重视发扬屈原、贾谊之志。 毛泽东认为屈原、贾谊的精神2000年来一直活在人民心中，永远不会死。 就像他对费德林说的，“我们是他生命存续的证人”。

毛泽东对“楚辞”着迷不仅因为“楚辞”朴素有文采，而且因为“楚辞”有民粹性，有担心国家、关心民众、爱民的志向和感情。 毛泽东是“关于枚乘七发”的批语，“维奇具有民主色彩，属于浪漫主义流派，向腐败的统治者投掷批判的匕首。 屈原处于很高的水平。 宋玉，景差，贾谊，枚乘略差，但有非常可喜的地方。 ”。 这是毛泽东赞扬屈原和《楚辞》其他作者的人民性精神。

1953年，世界和平理事会在莫斯科召开世界和平大会，大会选出了四位世界文化名人，屈原位于其中。 屈原被评价为世界文化名人，毛泽东积极赞扬屈原精神也有密切的关系。 1949年12月，毛泽东在去莫斯科的路上向费德林介绍并称赞了屈原。 在世界和平大会上，费德林院士发表了“屈原及其创作”的报告，该报告直接影响了屈原被选为“世界文化名人”的结果。 屈原被评为世界文化名人，进一步弘扬屈原精神，严重影响着中华民族文化向世界的发展。

在以屈原为榜样的贾谊的文案中，“楚辞”的“惜誓”等与“脱离”一样有“民主色”，与“治安对策”和“过秦论”一样有民主色，也受到毛泽东的称赞。 毛泽东多次称赞“治安对策”是因为“治安对策”与无病装痛的文案不同，是散发出消除时代缺点的爱国爱民志向的好文案。 贾谊的另一个文案“过秦论”总结了采取不同术的规则和遵守规则。 毛泽东称赞秦始皇的贡献，但赞成贾谊“攻守势不相同”、“采取不同术”的认识。 毛泽东读了《旧唐书朱敬则传》，看到与朱敬则对书武则天所说的“过秦论”几乎相同的见解时，不由得在旁边注释说“贾善云:仁义不施，攻守之势也不同”。

工资一传精神就不朽。 毛泽东惋惜屈原、贾谊，言评屈原、贾谊，文继承屈原、贾谊，发扬屈原、贾谊的精神在现代中国深入人心。

(作者曹应旺是中央文献研究室的研究员)