热门：魏晋风度为古代名士底色：气度狂放 傲骨铮铮

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名士，意味着自由。 中国古代的名士们放歌山林，脱形骸，依靠艺术，以独特的方式获得精神自由。 他们是俗世界的传说，也是君主时代不与统治者汇合的自由知识分子。

中国第一位名士应该是庄子，在某种意义上他是名士们的祖先。 道家文化拿到他手后，扮演了浪漫的颜色和罐子风格，也是后世很多名士尊敬他的理由。 两汉时代儒教风气盛行，但继道家之后的不达气度和逍遥的意境没有消失。 到了汉末魏晋时代，由于汉朝的覆灭，占主流的儒家文化开始松懈。 以“竹林七贤”为代表的许多知识分子走向了文化前沿，他们抛开波浪的形骸，厌恶繁杂的礼节，轻视官员们的服装趋势，拒绝与统治者合作，影响了一个时代。 甚至晋代全体都成为知识分子的模仿对象，东晋时代王谢这个大家庭的很多贵族子弟都以名士自居。 暂且不论他们的政治行动，光是他们在文化史上光辉的瞬间就感到骄傲。 名士们的盔甲傲慢，潇洒，有疯狂的气概，像出色的雕像一样建于中国文化史。 后世为他们冠以特别的称呼魏晋风格。 魏晋的风格成为对知识分子的极高赞扬，也成为后世名士们的本色。

名士们有共同点:狂狷，热爱自然。 嵇康，无论是阮籍，还是后世孟浩然、李白、傅青主，都是狂狷之士。 狂言的性格，山水的气韵，再加上庄子的思想，酝酿出特殊的力量在血液中蔓延。 狂暴狂人，狂暴狷者。 他们既不虚伪，也不故意，也不谦虚。 这违背了儒家的要求，也违背了统治阶层的诉求，不得不视为“异端”和“狂生”。 但是，这种“异”和“狂”不断向中国文化注入新鲜血液，产生新思想。 嵇康主张“薄周礼而非汤武”、“由越名教自然任用”，由明代大思想家李珏提出“童心说”。 异端们相继出现，不仅打开了“愚”人的盖子，还展示了什么是完美的人格。 但是统治阶层毕竟不允许名士们太远。 那是因为威胁他们的统治。 因此，许多名士隐居在林泉之下，因为他们流浪在山水之巅，在诗酒之间纵情，以布衣之身结束，退出官场，以特殊的生存状态存在。

正因为名士们的生活方式特殊，才有精神上的自由。 他们掌握了知识，但不在封建统治体制之内。 文化的力量在这里表现出特殊的魅力，他们把自己的精神世界建立在文化行业中，这使他们的精神得以延续，同时形成了名士文化。 这种文化需要特殊的性格、特殊的人格。 单凭从属风雅是无法了解这个文化的魅力的，当然也接触不到他的精髓。 哪些乘风控制露水，只有心境空明、天地精神和一个人往来的人才能成为真正的名士。 他们疯狂，奇怪，疯狂，多情，孤高，自由，震惊世人……留下了很多向往的故事。 他们的故事是灰尘，没有烟火的气息，所以有时我觉得他们不是人，而是仙人。 比如嵇康，因为那样的身体只会死，在污浊的时代不能原谅他。 同样，他们留下的声音，他们的哲学也是尖叫，他们走后，这一切不再存在，也无法复制。
魏晋名士虽然老了，但魏晋的风传下来了。 陶渊明、王绩、陆羽、林与靖……名士们留下的文化就像导入大河的最有活力的水源，影响了一代又一代的知识分子。 这种魅力在时代变革时期尤为明显，明清交替时的顾炎武、王夫之、黄宗羲、清末谭嗣同、秋瑾、民国初期的章炳麟、黄侃麟都使名人闪烁。 这种风采不是随着时间而消失，而是一个接一个地出现。 不仅仅是昨天，今天和明天，所有世代的知识分子都有这种品质发光。 从古代知识分子传来的“名士”的颜色。