热门：宋代名臣范仲淹设立义庄 为宗族共同体谋福利

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博济众，帮助危险，热心公益是我们中华民族的优秀以前就流传下来的。 历代许多思想家、政治家、民间贵族、平民都是这种观念的提倡、执行者。 中国历来在家训中流传着极其丰富的公益教育文化方案。

古代的思想家们没有强调仁与爱的统一。 爱的根本要求是爱，帮助别人，帮助别人。 可以说在至今流传下来的家训文化中，得到了充分的说明和发挥。

首先，家训作者把尽自己的财力、物资援助贫困民族党的乡亲作为处世的基本标准。 许汝霖的《德兴堂家定》告诉子孙们要简朴，冠婚葬祭要简朴，用祝寿、祭祀等节约的钱，帮助孤寡妇，帮助冠婚葬祭、立家塾。 杨继盛临终撰家书命令儿子:“户族中有饥渴者，不能埋葬者，不能嫁人者，希望借你之力。” 在这一点上，宋元明三代皇帝所表现出的浙江浦江郑氏的家族，在其家训《郑氏规范》中有更具体的规定:必须更加体谅民众，粮食短缺者每月给谷六斗。 不能结婚者帮忙； 附近的流浪汉不能住在家里。 没有后代的邻居死后，埋葬在棺材里。

清代书画家郑板桥从小家境贫寒，当了官员后生活条件改善了，但他没有留下收入养老金、金银在家里录用，只好分给表哥和邻居。 “范县署中寄舍弟墨”家的信，至今仍令人吃惊，令人钦佩其高风亮节。 在信中，关于百姓吃糠咽菜的贫困生活，他说:“每次读的时候，真的是泪流满面。 汝养老金南归，可以挨家挨户，一个一个地分散给”。 但是，作为新的“”，寒冷给老棉，饥饿给馀粮。 储备一些阴德福，劝你方便一点。 ”。 郑板桥要求幼子总是要把自己的纸、墨和砚给大家。 特别是“每次看到穷人家的孩子，寡妇都会要十几分钱，买川连纸订习字簿，十天做不到的人，会为此无意识地调查它。 一下雨就不能回去，诺瓦尔要吃饭。 ”。 (《郑板桥集维县寄舍弟墨第三书》)帮助别人的同时不伤害对方的自尊心，考虑得多么周到！ 更宝贵的是，一些开放的父母，比如清代蒋伊，在丈夫死后，不仅鼓励寡妇再婚，还命令家人给予资助。

积极提倡家族公益、慈善事业的文案，在以前流传的家训中也不胜枚举，小到筑桥筑路、筑堤防洪、免费供应茶饭，几乎没有涉及。 家训的作者们警告子弟的家人积极支持公益事业，不惜捐款赞助，不要善小。 像《袁氏世范》一样，“乡亲有纠错率的金品，筑桥修路、摆渡船的人，必须尽力帮助，不能说弃财致福”。 因为桥，路安全，别人受益，自家也同样受益。 明代袁黄的《了凡训子书》把“建设意大利”作为积善的重要途径之一，对子孙说“小而一乡中，大而一邑中，都有好处，最应该建设。 开辟水路引水，筑堤防灾，修桥旅行，为弥补饥渴而施茶饭。 循缘忠告，合作兴修，避嫌疑，不辞劳怨。 ”。 《郑氏规范》对后代应从事的公益事业项目制定得极为详细。 例如，后代必须竭尽全力支持桥梁修路。 “利行客”。 建设药店“收容中草药”，治疗邻族疾病。 从6月到8月，在交通要道设置茶水供应站，招待过去的行人。 挖地设“义冢”，为没有土地的穷人埋葬。

谷物储藏是为了防备荒年救济贫困，或者为了在灾害年月享受租税减免帮助贫困佃户，多个家庭训练被详细规定，加上了更多教训的复印件。 蒋伊的《蒋氏家训》说:“积谷本为了防止饥饿，遇到饥饿时，要大力帮助别人。 在道歉之年不要关闭粜邀请高价”。 “不能容忍穷人的债务和贫困佃户的租税，完成其陆地业绩。 穷到不能还的，烧那张票吧。 》《许云邨李谋》告诉家人，歉收的那年为了帮助乡邻保存粮食。 在丰收的谷贱年景中，必须尽家财力，多买粮食储藏室，遇到歉收的年份，用比较便宜的钱出售。 借给邻居的粮食等到丰收的年景被收回，不收利息。 “邻居岁时送燕，突然难以融资的情况下，一定会欢喜诚实”。 陈龙正的“家矩”警告家人要讲究人道，帮助穷人，不要在歉收之年提高粮食价格，获得暴利。 他告诉后代，如果自己与父亲每年青黄不接，他会打10/23折，卖几百担大米帮助饥饿的人，并传给他们。 曾国藩写了给弟弟的家书，提倡效仿朱熹创立的“社仓之制”。 首先自己捐谷二十石，在家乡建社仓，自己每年都在增加，除此之外，动员附近的富人家捐粮食增加储备，在凶年救济村子里的穷人。 这种帮助富人的方法对乡下穷人大有帮助。

在我国历史上，建立义庄的名人最早见到的是宋代名臣范仲淹。 中岩两岁失去父亲，家境贫寒，母亲谢氏不得不嫁给淄博州长山朱氏，他也改成了朱姓。 中岩从小就很朴素，力学不累。 他看到朱家兄弟的生活奢侈浪费，经常忠告。 朱先生的兄弟非常厌恶，嘲笑他说:“我们花朱家钱，和你有什么关系？ ”。 中岩被母亲吓了一跳，知道自己出生后，他们辞去母亲的工作学习，感到更愤怒。 考了中进士，参加了广德军队的司理入伍后，把母亲领养为养子，恢复了自己的姓。

根据这个经验，中岩知道穷人生活的困难，所以他设立了“义庄”，为家族共同体谋福利，养家糊口。 等着瞧吧

二是前后前后

顺便说一下::原来是顺便

作为一个人